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推薦人撓︰ 來源: 時間: 2019-03-19 09:49 閱讀: 次

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你應該想問的是悠然見南山吧! 晉朝 陶淵明《飲酒》 結廬在人境侵訟,而無車馬喧阿咳。 問君何能爾?心遠地自偏蛋稍。 采菊東籬下曝寞,悠然見南山略。 山氣日夕佳珊,飛鳥相與還捅息歡。 此中有真意愛,欲辨已忘言賃茹嫩。 陶淵明的《飲酒》組詩共有20首齲陶,這組詩並不是酒後遣興之作第躬誰,而是詩人借酒為題石,寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛催,是為了在當時十分險惡的環境下借醉酒來逃避迫害亥八勿。他在《飲酒》第二十首中寫道“但恨多謬誤鞍,君當恕罪人”歧柑,可見其用心的良苦好角。這里選的是其中的第五首絨獺。這首詩以情為主廊,融情入景兄痙,寫出了詩人歸隱田園後生活悠閑自得的心境莽。

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飲酒 陶淵明 結廬在人境盤為,而無車馬喧戒皖譴。 問君何能爾吶氏,心遠地自偏玲母。 采菊東籬下濫揮,悠然見南山鏈。 山氣日夕佳笆,飛鳥相與還農室攆。 此中有真意卷培,欲辯已忘言

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“悠然見南山”的上一句是采菊東籬下燴。原文秋︰《飲酒 其五》年代: 魏晉 作者: 陶淵明結廬在人境齊,而無車馬喧歲綿吐。 問君何能爾?心遠地自偏報輔駛。 采菊東籬下呂勁,悠然見南山享。 山氣日夕佳杭妓,飛鳥相與還害。 此中有真意開羔婚,欲辨已忘言曹。譯文居住在人世間肌氫響,卻沒有車馬的喧囂柔。問我為何能如此番,只要心志高遠默,自然就會覺得所處地方僻靜了尺橋。在東籬之下采摘菊花抹郊弟,悠然間寐紀盆,那遠處的南山映入眼簾娥薪毖。山中的氣息與傍晚的景色十分好黑,有飛鳥失叭苦,結著伴兒歸來銅。這里面蘊含著人生的真正意義度,想要辨識竣冗撬,卻不知怎樣表達瘋虜。賞析這首詩的意境可分為兩層埠柑,前四句為一層顛房,寫詩人擺脫世俗煩惱後的感受轎聊狠。後六句為一層邊洽撅,寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣構淮。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格播募。

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悠然見南山的上一句是采菊東籬下 這是陶淵明的《飲酒•其五》勝祟,全詩是綏︰ 結廬在人境兼半膩,而無車馬喧草房競。 問君何能爾?心遠地自偏衛棘蔣。 采菊東籬下悲,悠然見南山稜匠。 山氣日夕佳瑞粳,飛鳥相與還嚷。 此中有真意儡彪,欲辨已忘言得。

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悠然見南山上一句 擄︰采菊東籬下
    飲酒•其五
[作者]    陶淵明   [全文]    結廬在人境鴕,而無車馬喧非甫改。 問君何能爾?心遠地自偏孤偶拿。 采菊東籬下亥嘿憲,悠然見南山蠢袖。 山氣日夕佳童駕,飛鳥相與還線。 此中有真意辮艘娠,欲辨已忘言輛。  

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采菊東籬下懶,悠然見南山讀。

飲酒•其五

作者窩︰陶淵明結廬在人境饒吩,而無車馬喧微猾。問君何能爾?心遠地自偏插剃。采菊東籬下挺雹拳,悠然見南山差。山氣日夕佳探觀,飛鳥相與還臂粳。此中有真意咐憨,欲辨已忘言餐曬躥。

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悠然見南山上一句拈墟蘿︰采菊東籬下出自道午貫︰飲酒•其五[作者]    陶淵明   [全文]   結廬在人境氰泄,而無車馬喧跑敵膿。 問君何能爾?心遠地自偏馳告。 采菊東籬下竣憾渦,悠然見南山遷陸。 山氣日夕佳碗參,飛鳥相與還濺川。 此中有真意涪,欲辨已忘言話騰。  

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采菊東籬下巧,悠然見南山韶撓聘。 飲酒•其五陶淵明結廬在人境失堅疵,而無車馬喧唾匯鵲。問君何能爾?心遠地自偏搞。采菊東籬下鶴耍,悠然見南山棠省。山氣日夕佳熱蚊,飛鳥相與還洪。此中有真意篩謙噬,欲辨已忘言殺勤。 賞析大致在魏晉以前烘辰歇,以儒家學說為核心呻,中國人一直相信人類和自然界都處于有意志的“天”的支配下濫。這一種外于而又高于人的個體生命的權威卸駱,在東漢未開始遭到強烈的懷疑晌竿。于是就迎來了個性覺醒的時代;在文學創作中溪洞可,相應地有了所謂“人的主題”的興起去啦枚。但個性覺醒悼炒突,既是舊的困境與背謬的結束晾勢,又是新的困境與背謬的發現與開始汰佩歪。首先婆解,也是最基本的捅輪殼,就是有限的個體生命與永恆的宇宙的對立腑。詩人們不斷發出哀傷的感嘆愁阜︰“人生天地間伶盧碗,忽如遠行客”(《古詩十九首》);“自顧非金石解,咄令人悲”(曹植《贈白馬王彪》);“人生若塵露煥黴懇,天道邈悠悠”(阮籍《詠懷詩》)埃回。人們在自然中感受到的擂,是無限存在對有限人生的壓迫彌。但是扳,即使說困境與背謬注定要伴隨人類的全部進程(這是一個存在主義的觀念)跑撼卵,在不同的階段上苛抄啥,人還是要尋找不同的解脫方式缽堪。哪怕是理念上的或者是詩意上的拍當精,人也要發現一種完美的生命形態秸。所以到東晉末堪,在玄學的背景中汲煞,陶淵明的詩開始表現一種新的人生觀與自然觀澇卞嘩。這就是反對用對立的態度看待人與自然的關系酷少熬,而是相反地強調人與自然的一體性輔傅伸,追求人與自然的和諧唇號。這在他的這《飲酒》第五首之中奔點,表現得最為充分而優美鞏秒懦。憑著它那淺顯的語言才、精微的結構凌、高遠的意境幣悲、深蘊的哲理守頂稍,這首詩幾乎成了中國詩史上最為人們熟知的一篇遲箔。全詩的宗旨是歸復自然亭。而歸復自然的第一步末長,是對世俗價值觀的否定彤拐。自古及今化林老,權力菲掏激、地位垮仕、財富奶效炬、榮譽褥庇,大抵是人們所追求的基本對象官適,也便是社會所公認的價值尺度般顴。盡管莊子早就說過看,這一切都是“賓”劑可親,即精神主體的對立面(用現代語匯說美,就是“異化”)貌同許,但對絕大多數人來說久,終究無法擺脫懦。而陶淵明似乎不同些吭。他當時剛剛從官場中退隱桂緩,深知為了得到這一切但,人們必須如何鑽營取巧慫、裝腔作勢涉卡,恬不知恥地丟去一切尊嚴幻。他發誓要扔下這些“賓”的東西久赴,回到人的“真”性上來汝。于是有了這首詩的前四句木箋微。開頭說爍灸,自己的住所雖然建造在人來人往的環境中弓粉,卻听不到車馬的喧鬧鞋敝。“車馬喧”炕,意味著上層人士之間的交往憨,所謂“冠帶自相索”鴻錳藹。因為陶淵明喜歡訴窮而人們又常常忘記貴冑之家的“窮”與平民的“窮”全不是一回事窗攝,這兩句詩的意味就被忽視了趕闊堵。實在堵碘,陶家是東晉開國元勛陶侃的後代檄環麻,是潯陽最有勢力的一族礁。所以梆,盡管陶淵明這一支已呈衰落烏,冷寂到門無車馬終究是不尋常的德。所以緊接著有一問料糜諾︰你如何能做到這樣?而後有答塘,自然地歸結到前四句的核心——“心遠地自偏”教繞。“遠”是玄學中最常用的概念匹胃,指超脫于世俗利害的奠稿船、淡然而全足的精神狀態辣棋。此處的“心遠”便是對那爭名奪利的世界取隔離與冷漠的態度斷,自然也就疏遠了奔逐于俗世的車馬客繁婁,所居之處由此而變得僻靜了旗。進一步說午隋,“車馬喧”不僅是實在的事物串,也是象征乳坡。它代表著整個為權位空、名利翻騰不休的官僚社會協礁頰。這四句平易得如同口語筋攬,其實結構非常嚴密瘡泛。第一句平平道出隸電靠,第二句轉折窪動撈,第三句承上發問吞財,第四句回答作結銻昏彌。高明在這種結構毫無生硬的人為痕跡坤堂繃,讀者的思路不知不覺被作者引導到第四句上去了靶。難怪連造語峻峭的王安石也大發感慨覽疙︰自有詩人以來衡,無此四句!排斥了社會公認的價值尺度肯備戈,探詢作者在什麼地方建立人生的基點巍,這就牽涉到陶淵明的哲學思想碗護芍。這種哲學可以稱為“自然哲學”色山,它既包含自耕自食任講、儉樸寡欲的生活方式肌悉,又深化為人的生命與自然的統一和諧同。在陶淵明看來放襯,人不僅是在社會層、在人與人的關系中存在的士洽卞,而且逝毯,甚至更重要的妊匡,每一個個體生命作為獨立的精神主體弛諾渮,都直接面對整個自然和字宙而存在私。從本源上說教碎,人的生命原來是自然的一部分濟,是“大化”遷變的表現沃萄下,只是人們把自己從自然中分離出來孰,投入到毫無真實價值的權位和名利的競逐中里炯,以至喪失了真性雞,使得生命充滿焦慮和矛盾梢弓紗。所以轄,完美的生命形態搏,只有歸復自然諱酮,才能求得堵。這些道理啃譚,如果直接寫出來衫甸炔,詩就變成論文了嫉詫吹。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中凸江訟。詩人(題名叫《飲酒》扇鼻,自然是一位微醺的層腥、飄飄然忘乎形骸的詩人)在自己的庭園中隨意地采摘菊花市北,偶然間抬起頭來捂甩閑,目光恰與南山(即陶之居所南面的廬山)相會溝卿逗。“悠然見南山”聯駛哇,按古漢語法則叼寫仟,既可解為“悠然地見到南山”訟,亦可解為“見到悠然的南山”堡董擒。所以髓順,這“悠然”不僅屬于人倆,也屬于山搞鈉犯,人閑逸而自在乓港,山靜穆而高遠闢。在那一刻煉晤泛,似乎有共同的旋律從人心和山峰中一起奏出贖慮,融為一支輕盈的樂曲勁尺蕉。另一種版本套,“見南山”的“見”字作“望”備。最崇拜陶淵明的甦東坡批評說徹︰如果是“望”字忙偉,這詩就變得興味索然了械軟。東坡先生非常聰明豪畦,也很懂得喝酒的妙處蝸鎬難,他的話說得不錯工。這里不能作“望”裳,是因為“望”是有意識的注視捶僵,缺乏“悠然”的情味稿。還可以深一步說核河昏︰在陶淵明的哲學觀中警,自然是自在自足無外求的存在闢蕉漂,所以才能具足而自由;人生之所以有缺損擬趣,全在于人有著外在的追求似。外在的追求苗,必然帶來得之驚氯廖、失之憂斤,根本上破壞了生命的和諧兢徘戌。所以鉑暖氰,在這表現人與自然一體性的形象中訛,只能用意無所屬的“見”醬第電,而不能用目有定視的“望”臣堆。見南山之物有乳惱︰日暮的嵐氣壘,若有若無寵搗商,浮繞于峰際;成群的鳥兒昏柒擴,結伴而飛膜吼,歸向山林風卜屎。這一切當然是很美的免臼。但這也不是單純的景物描寫儈苟皖。在陶淵明的詩文中濕蒂,讀者常可以看到類似的句子聞︰“雲無心以出岫農糞,鳥倦飛而知還”(《歸去來辭》);“卉木繁榮杭挨,和風清穆”(《勸農》)等等遲靖,不勝枚舉茫該。這都是表現自然的運動廂冊,因其無意志目的臘、無外求吻隋身,所以平靜姓財、充實鴕翻、完美典扁迫。人既然是自然的一部分校撇聰,也應該具有自然的本性回茹精,在整個自然運動中完成其個體生命懦。這就是人與自然的和諧統一叭。最後二句煉,是全詩的總結蒙俏卸︰在這里可以領悟到生命的真諦揩窖,可是剛要把它說出來騁道事,卻已經找不到合適的語言瞪奴。實際的意思版,是說這一種真諦漸,乃是生命的活潑潑的感受溪黔,邏輯的語言不足以體現它的微妙與整體性牽。後世禪家的味道沁,在這里已經顯露端倪了尖。在詩的結構上脫,這二句非常重要臥。它提示了全詩的形象所要表達的深層意義緯,同時把讀者的思路引回到形象歸,去體悟剖姥,去咀嚼侗村辰。這首詩刊,尤其是詩中“采菊東籬下欽垛素,悠然見南山”二句孺混,歷來被評為“靜穆”托、“淡遠”顴,得到很高的稱譽痰。然而簡單地以這種美學境界來概括陶淵明的全部創作稅,又是偏頗的闢。因為事實上杴閥店,陶淵明詩文中頻寞,表現焦慮乃至憤激的情緒碎侵痞,還是很多咖剎盲,其濃烈幾乎超過同時代所有的詩人旱。但也正因為焦慮傲韶穿,他才尋求靜穆什。正像開頭說的鄉桅,這是在新的困境與背謬中所尋得的理念和詩意上的完美的生命形態踏卵。也許篩班,人們能夠在某個時刻睫,實際體驗它所傳達的美感槍贖,進入一個純然平和的午潦墩、忘卻人生所有困擾的狀態吳,但這絕不可能成為任何人(包括陶淵明)的全部人生處藐廷。

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悠然見南山上一句渦︰ 采菊東籬下 飲酒•其五 [作者] 陶淵明 [全文] 結廬在人境鹼目笑,而無車馬喧伯丟紋。 問君何能爾?心遠地自偏襪。 采菊東籬下 慷,悠然見南山凶如戎。 山氣日夕佳搽疼烙,飛鳥相與還社伶。 此中有真意隆,欲辨已忘言碎。 《飲酒•結廬在人境》是晉朝大詩人陶淵明創作的組詩《飲酒二十首》的第五首詩偉。這首詩主要表現隱居生活的情趣違邦顱,寫詩人于勞動之余啼法概,飲酒至醉之後台敗池,在晚霞的輝映之下涕,在山嵐的籠罩之中轎,采菊東籬赤,遙望南山納肯。全詩情味深永辜封,感覺和情理渾然一體沙,不可分割呢。表現了作者悠閑自得的心境和對寧靜自由的田園生活的熱愛孺,對黑暗官場的鄙棄和厭惡聰,抒發作者寧靜安詳的心態和閑適自得的情趣略鮮,以及返回自然的人生理想薄裳盧,又寫出了作者欣賞以及贊嘆大自然給人帶來的情感侯蔣。

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